On peut bien qualifier de \u00ab\u00a0commerciales\u00a0\u00bb les f\u00eates des m\u00e8res et des p\u00e8res, des grands-parents et de la Saint-Valentin, il n\u2019en reste pas moins qu\u2019elles r\u00e9v\u00e8lent une soif de tendresse qui doit nous interroger.<\/p>\n\n\n\n
Qu\u2019appelle-t-on tendresse?<\/p>\n\n\n\n
Contrairement \u00e0 ce qui est dur<\/em>, difficile \u00e0 avaler, ce qui est tendre<\/em> est moelleux, facile \u00e0 dig\u00e9rer, doux au palais ou au toucher. Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que le lait maternel, ainsi que le sein tendu au nouveau-n\u00e9 soient symboliquement reli\u00e9s \u00e0 l\u2019image de la tendresse.<\/p>\n\n\n\n Source de vie, la tendresse est en effet douce et protectrice : elle porte, elle anticipe, elle pr\u00e9pare le nid ou le berceau, elle se pr\u00e9occupe de la s\u00e9curit\u00e9. Force organisationnelle<\/strong>, elle requiert la participation des deux parents, celle des membres de la famille, et finalement celle de la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est dans ce sens qu\u2019elle est \u00e0 l\u2019origine d\u2019un contrat social – naturel – commun aux animaux et aux hommes : tout est r\u00e9alis\u00e9 pour prot\u00e9ger les \u00ab\u00a0petits\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Mais la tendresse est \u00e9galement ambivalente, spontan\u00e9ment reli\u00e9e \u00e0 un syst\u00e8me de d\u00e9fense : pr\u00e9servation du territoire, \u00e9loignement des pr\u00e9dateurs, s\u00e9paration d\u2019avec les \u00ab\u00a0m\u00e9chants\u00a0\u00bb. Elle met \u00e0 l\u2019abri les uns en mena\u00e7ant les autres.<\/p>\n\n\n\n Guid\u00e9e par l\u2019instinct de survie, la tendresse peut donc devenir possessive et f\u00e9roce ; simple manifestation de la loi de la jungle, elle s\u2019oppose \u00e0 toute forme de r\u00e9gulation ou de n\u00e9gociation. Pour prot\u00e9ger, elle est pr\u00eate \u00e0 tuer.<\/p>\n\n\n\n Il est donc n\u00e9cessaire de canaliser la tendresse, de la d\u00e9tacher des \u00e9motions qui la maintiennent sauvage, clanique, pour sauvegarder ce qui fait sa grandeur, \u00e0 savoir son amour de la vie, sa volont\u00e9 de rendre heureux, sa joie gratuite de nourrir, de donner, de consoler, d\u2019apaiser la soif, la faim, la douleur, la d\u00e9tresse.<\/p>\n\n\n\n Ce faisant, elle se mue en bont\u00e9 : non plus instinctive ni \u00ab\u00a0animale\u00a0\u00bb, elle devient mod\u00e9ratrice<\/strong> et se transforme peu \u00e0 peu en alli\u00e9e indispensable du droit international.<\/p>\n\n\n\n Elle lib\u00e8re l\u2019esclave de ses entraves.<\/p>\n\n\n\n Elle inspire la volont\u00e9 d\u2019abolir la peine de mort.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 la cruaut\u00e9 du ch\u00e2timent elle substitue la juste sanction.<\/p>\n\n\n\n Elle accompagne le prisonnier pour le relever.<\/p>\n\n\n\n Inconditionnellement humaine, elle contribue \u00e0 la coh\u00e9rence des syst\u00e8mes politiques et \u00e9ducatifs.<\/p>\n\n\n\n Sans v\u00e9ritable tendresse, le contrat social ne tient plus ses promesses : la d\u00e9mocratie c\u00e8de la place \u00e0 la tyrannie qui, sous pr\u00e9texte de protection, impose, divise, accumule les richesses et se barricade selon le sch\u00e9ma d\u2019un attachement primitif, possiblement d\u00e9vorant et meurtrier.<\/p>\n\n\n\n La beaut\u00e9 et la bont\u00e9 d\u2019une tendresse qui n\u2019est pas d\u00e9voy\u00e9e nous font constamment cro\u00eetre et peuvent animer en profondeur nos relations amoureuses ainsi que nos relations maternelles et paternelles. Celles-ci m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9es par l\u2019ensemble d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 soucieuse de faire advenir plus d\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dans un monde qui est \u00ab\u00a0stone<\/em>\u00ab\u00a0, comme le d\u00e9plorait la chanteuse Fabienne Thibeault *, la Tendresse demeure, immanente et transcendante, l\u2019incontournable ferment de notre coh\u00e9sion sociale. Identifions-la comme la fibre<\/em> essentielle de notre tissu social.<\/p>\n\n\n\n Marie-Pierre Oudin<\/strong><\/p>\n\n\n\n * Le monde est stone<\/em> – 1978<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" On peut bien qualifier de \u00ab\u00a0commerciales\u00a0\u00bb les f\u00eates des m\u00e8res et des p\u00e8res, des grands-parents et de la Saint-Valentin, il n\u2019en reste pas moins qu\u2019elles r\u00e9v\u00e8lent une soif de tendresse qui doit nous interroger. Qu\u2019appelle-t-on tendresse? 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