La la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 la fran\u00e7aise\u00a0\u00bb a officialis\u00e9 la s\u00e9paration du pouvoir politique et du pouvoir religieux, de l\u2019\u00c9tat et des \u00c9glises. Il en a r\u00e9sult\u00e9, et c\u2019est heureux, une r\u00e9flexion, de part et d\u2019autre, sur la libert\u00e9 de conscience et ses corollaires : la libert\u00e9 d\u2019expression et la libert\u00e9 des cultes, et aussi l\u2019interdiction de signes \u00ab\u00a0ostentatoires\u00a0\u00bb d\u2019appartenance religieuse, et particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019\u00e9cole au sens large.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est donc pour endiguer une lutte de pouvoir qu’a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9e la loi de 1905. En filigrane – et c\u2019est l\u00e0 le dessein salutaire de cette loi – il s’agit de lutter contre toute forme de th\u00e9ocratie<\/strong>. Ce n\u2019est donc pas forc\u00e9ment la \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb en soi qui est vis\u00e9e mais l\u2019instrumentalisation d\u2019un Dieu Tout Puissant devenant gestionnaire de la soci\u00e9t\u00e9 civile et la privant de tout esprit critique.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s lors, il est indispensable de distinguer dans le religieux ce qui est mortif\u00e8re et ce qui est lib\u00e9rateur : le th\u00e9ologien et le l\u00e9gislateur sont invit\u00e9s \u00e0 d\u00e9battre ensemble et en profondeur de ce qui est r\u00e9ellement en cause et qui conduit, encore actuellement, au despotisme ou \u00e0 l\u2019inquisition. Cet ego est pourtant peu glorieux : il est avide de conqu\u00eate et de reconqu\u00eate, de domination (qu\u2019elle soit masculine ou f\u00e9minine) et finalement avant tout d\u00e9sireux de c\u00e9l\u00e9brer les r\u00e9sultats de sa propre intelligence, quitte \u00e0 se perdre dans le labyrinthe de l\u2019Intelligence Artificielle dont il n\u2019a plus la ma\u00eetrise.<\/p>\n\n\n\n Le Covid, les guerres en Ukraine et ailleurs, le d\u00e9r\u00e8glement climatique\u2026 ont de quoi nous remettre les pieds sur terre et nous indiquer la voie de la sagesse<\/strong>. C\u2019est en abandonnant les rives de la violence politique et de la violence religieuse, qui appellent toutes deux au meurtre, que nous pourrons faire converger, en une synergie fructueuse, la parole de la d\u00e9mocratie et la parole de la spiritualit\u00e9 : Hors de ces exigences <\/strong>vraiment radicales, il n\u2019y a pas pour l\u2019\u00eatre humain d\u2019\u00e9chappatoire s’il ne veut pas sombrer dans la barbarie et le mensonge qui en est le terreau.<\/p>\n\n\n\n Osons esp\u00e9rer et croire que, s\u2019Il existe, et quelle que soit son appellation dans les diff\u00e9rentes religions, Dieu n\u2019est pas le complice de l\u2019obscurantisme et de la d\u00e9mesure.<\/p>\n\n\n\n Marie-Pierre Oudin<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La la\u00efcit\u00e9 \u00ab\u00a0\u00e0 la fran\u00e7aise\u00a0\u00bb a officialis\u00e9 la s\u00e9paration du pouvoir politique et du pouvoir religieux, de l\u2019\u00c9tat et des \u00c9glises. 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On conna\u00eet la phrase attribu\u00e9e \u00e0 Voltaire : Si Dieu nous a fait \u00e0 son image, nous le lui avons bien rendu et, en effet, l\u2019incroyant et le croyant ont le devoir de s\u2019interroger sur une volont\u00e9 de puissance strictement humaine susceptible de mener \u00e0 l\u2019idol\u00e2trie d\u2019un ego surdimensionn\u00e9 \u00e0 l\u2019aune d\u2019un divin fantasm\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
. le respect du droit et la droiture de la conscience,
. la justice et la fraternit\u00e9,
. les droits de l\u2019homme et l\u2019hospitalit\u00e9,
. le souci de l\u2019environnement et la contemplation de la nature.<\/p>\n\n\n\n